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新春特辑 |祭祀文化学问大
发布时间:2020-02-12
 

祭祖



祭祀起源于商朝,分为祭拜祖先和祭拜鬼神两种。祭祖民俗相沿数千年,是人们怀念先祖,祈求后代兴旺发达的祭祀活动。由于“慎终追远”和“百善孝为先”的思想在中国传统文化中根植,所以人们通常认为祖先虽然死了,灵魂仍然存在,可以降祸、赐福与子孙,祭祖活动也通常是家族中最为严肃庄重的活动,同一家族的人在除夕身着盛装,带着提前准备好的鞭炮,纸钱,美酒佳肴等进行祭拜。



 不同地区虽然祭祖内容大体相同,但在形式上却有很多的差异。例如南方的宗族一般都会建有本宗族的祠堂,在春节祭祀时本家各支系的主要男性成员齐集家庙,事先已将应用的供器擦洗干净、供品预备齐全,把各代先人的神主(牌位)和画像(俗称影像)按辈份顺序摆挂。随后在族长主持下,所有人按辈份高低,分批向各位祖先上香行礼。例如在广东东莞正月初一,大多数人家先在历书上择一个吉利的时辰,举行祭祖典礼,祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙(年糕)、禄堆和斋菜。祭祖程序:焚香、点烛、烧元宝、放串炮,全家人依辈分、年龄的秩序拜祖先。中上人家的祭祖,都是灯火长明,香烟不绝。



而在北方,祭祀主要是到家族里的人聚集到自家的坟茔或墓碑前,放鞭炮,烧纸钱,算是孝敬祖先们过年期间的“零花钱”,例如在豫东地区初一早餐以后,全家大小都要祭祖,照辈分长次,先男后女,对着祖宗神位或坟墓,一一磕头跪拜。有时还会在先祖的墓碑前叮嘱一番,希望先人能够在另一个世界安宁。


近年来兴起了一种全新的祭祖方式——网上祭祖,就是利用网络进行祭祖活动,网络祭祖是对现实祭祀的一种补充。各类祭祖网站上用户可以自主创建祭念馆和网上陵墓,可以直接用鼠标点击和拖拉“供品”和“祭品”,模拟完成动作逼真的献花、点烛、烧香、献祭品等传统祭奠活动;也可以敲击键盘发表留言、追忆文章以表达对逝者的思念。



其实无论是传统或是新兴的祭祖方式,都是人们感念先祖的情感表达。重视祭祀祖先,是中国古代礼仪的显著特点。这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能,有助于培养社会成员的品德,加强社会成员之间的团结,维护宗法社会的稳定。从祭祀人文初祖黄帝到祭祀家族的祖先,无不体现了炎黄子孙的血脉相连,无不体现了血浓于水的亲情眷恋。

 

祭神



      在中国传统习俗中,过春节时祭神是非常重要的一项。因为民族、地理环境等的影响,民众的信仰、祭祀活动各有不同。不管是祭自然神、天地神,还是祭灶神、财神等,都体现了中国人祈求美好生活的殷切愿望。下文将介绍两种各具特色的祭神风俗。


酥油花

        幸饶弥沃如来佛祖在创建了雍仲本教后,一改杀生祭神为用酥油花和朵玛作为祭祀的贡品。每逢农历正月十五,艺僧们将精心制作的酥油花在青海省西宁市的塔尔寺内展出,并举办一年一度的塔尔寺盛会,不仅是当地人,许多游客都慕名前往。酥油花是由糌粑和酥油捏成的。虽名为“花”,但酥油花的题材种类丰富,艺术形式多样,多以佛祖神仙、花鸟鱼虫等组成各种立体画面,展现完整的佛教、历史故事



祭神文疏

       文疏又称“表文”,起源于道教法会活动,内容多是关于祈福、超度。后来,在一些拜天、祭神等民间祭祀仪式中,也有使用祭神文疏的风俗习惯。 


      现今,山东沂蒙山区的某些村落仍然保留着这个习惯。每年,在某些特殊的节日或祭宅神、土地神等的祭祀仪式中,除了其他贡品,必不可少的就是“祭神文疏”。祭神文疏一般由村里德高望重的老先生在黄裱纸上书写,向神明说明整个祭神仪式的来龙去脉。在当地有“无疏不成祭”的习惯,可见“祭神文疏”在祭神仪式中的重要性。 祭神文疏在整个祭神仪式中,起到的是沟通人神的媒介作用。无论是哪种“祭神文疏”,都强调保佑平安、祈求福泽的美好心愿。



      介绍完了一些地方祭神习俗,下面我们来介绍一下春节期间需要祭拜的“各路大神”。


灶王爷

       祭灶是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司令菩萨”或“灶君司令”,泉人一般称“灶君公”。传说他是负责管理各家灶火的,被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像。腊月二十三日或二十四日 又称为小年。民谚曰:“二十三,祭灶官。”旧俗农历腊月二十三为祭祀灶神的日子。灶王爷像上大都还印有这一年的日历,上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字,以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事,下界保平安”的对联,以保佑全家老小的平安。



门神

       门神是农历新年贴于门上的一种画类。 作为道教和中国民间共同信仰的守卫门户的神灵,人们都将其神像贴于门上,用以驱邪辟鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥等,是中国民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰,将门神纳入神系,加以祀奉。 新春伊始,第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九),家家户户都纷纷上街购买对联、门神,有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春,将宅子里里外外的门户装点一新,表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。


门神系道教因袭中国民俗所奉的司门之神。中国民间信奉门神,由来已久。《礼记·祭法》云:王为群姓立七祀,诸侯为国立五祀,大夫立三祀,适士立二祀,皆有“门”、“庶士、庶人立一祀,或立户,或立灶。”可见自先秦以来,上自天子,下至庶人,皆崇拜门神  。



祭祀对于华夏子民来说不仅是集体的文化习俗活动更是连接民族记忆的纽带,缅怀先贤,敬畏天地自然,能够让我们从哪里来,更将往何处去……

下期预告


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编辑:吴诺雅  叶紫

责任编辑:周梦茹  宗嘉雯